天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；
可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”子曰：“中庸其至矣乎！
民鲜久矣。
”子曰：“道之不行也，我知之矣：智者过之，愚者不及也；
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”子曰：“道其不行矣夫！
”子曰：“舜其大知也与！
舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
”子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰‘予知’，择乎中庸而不能期月守也。
”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
”子曰：“君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。
”子曰：“君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉；
及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉；
及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
”子曰：“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”子曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；
素贫贱，行乎贫贱；
素夷狄，行乎夷狄；
素患难，行乎患难。
君子无入而不自得焉。
”子曰：“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。
”子曰：“诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。
’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人，改而止。
”子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
诗云：‘妻子好合，如鼓瑟琴；
兄弟既翕，和乐且耽。
’宜尔室家，乐尔妻帑。
”子曰：“君子之道，造端乎夫妇；
及其至也，察乎天地。
”