孙子曰：凡用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。
诸侯自战其地者，为散地；
入人之地而不深者，为轻地；
我得则利，彼得亦利者，为争地；
我可以往，彼可以来者，为交地；
诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；
入人之地深，背城邑多者，为重地；
山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；
疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
凡为客之道，深入则专，主人不克。
掠于饶野，三军足食。
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。
死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。
禁祥去疑，至死无所之。
吾士无馀财，非恶货也；
无馀命，非恶寿也。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者泪交颐。
投之无所往者，则诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问：“兵可使如率然乎？
”曰：“可。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。
”是故方马埋轮，未足恃也；
齐勇如一，政之道也；
刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使之无知；
易其事，革其谋，使人无识；
易其居，迂其途，使人不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯；
帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。
驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也；
四达者，衢地也；
入深者，重地也；
入浅者，轻地也；
背固前隘者，围地也；
无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；
轻地，吾将使之属；
争地，吾将趋其后；
交地，吾将谨其守；
衢地，吾将固其结；
重地，吾将继其食；
圮地，吾将进其途；
围地，吾将塞其阙；
死地，吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能豫交；
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；
威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。
犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；
犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于佯顺敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；
厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户；
后如脱兔，敌不及拒。